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陈益峰/中国著名建筑风水师/北京家居风水

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关于我

陈益峰、著名风水学家、风水术数学传人,古建造园学硕士。擅长住宅风水、墓地风水、别墅风水、办公楼风水等。先后在先后在北京市古建研究院,清华大学建筑设计研究院等从事风水地势研究。

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陈益峰:青乌子《青乌经》原文及其白话  

2017-01-23 10:42:43|  分类: 风水基础知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  整编/陈益峰

  青乌子[汉]/著

  青乌经,相传是青乌子著《相冢书》,后泛称堪舆学著作为青乌经。

  序

  《难解二十四篇》,问:葬者,大事也。学必有源,宗必有经,世之所传,其说不一,图书甚广,何者为要?

  白话注解:埋葬是件大事。风水的学理一定有源头,尊奉一定也有经典,现在世上流传的风水知识,说法纷乱,相关书籍出版的也很多,谁说的值得去学习呢?

  答曰:《狐首》、《青乌》等经,其来旧矣,莫知为何代书契。相传既久,讹舛多途。郭氏者公所著《葬书》,皆本其旨。

  白话注解:《狐首》、《青乌》等几本地理书籍由来已久,不知道出自什么年代。由于年代久远,难免有遗漏和误补。郭璞的《葬书》主要就是依据那两本书的宗旨而写。

  盘古浑沦,气萌大朴,

  分阴分阳,为清为浊,

  生老病死,谁实主之。

  白话注解:盘古浑沌,气萌壮大,分阴气阳气,有清有浊,生老病死,谁主生杀大权?

  无其始也,无其议焉,不能无也,吉凶形焉。

  曷如其无,何恶于有,藏于杳冥,实关休咎,

  以言谕之,似若非是,其于末也。若无外此,

  其若可忽,何假于予,辞之庞矣,理无越斯。

  白话注解:如果无气脉来,那么肯定不结穴,这是不用争议的。有气脉来不可能不结穴,至于吉凶如何,则要看穴场周围星辰形势是否合法度,来去水是否纳吉。如果无气脉来,又怎能结穴呢?气脉是藏在杳冥微茫中不可见的,是关系得穴与不得穴之吉凶问题,本来可以用文字解释来告诉后人,如何在万山峻岭之中寻找似有似无飘忽之气的方法,即寻龙点穴的方法,但最后考虑到天机不能让一般的愚俗知晓,因此,在此就不表述了,除此之外,就别无其它原因,如果可以忽略(泄天机)不顾,我又何苦不想告诉你们呢?细细品悟,道理就在这。

  山川融结,峙流不绝,

  双眸若无,乌乎其别。

  白话注解:山川之气脉融结,对峙而流的水源远不绝,交合于水口,必成风水宝地,但如果无心灵目巧,又怎能辨别哪支是真龙、结穴在何处呢?

  福厚之地,雍容不迫,

  四合周顾,辨其主客。

  白话注解:福厚的风水地,明堂宽大,气势不局促。四合,即合龙法、穴法、砂法和水法,即要求龙真穴的,消砂纳水符合法度,而四周的星辰皆环顾朝穴,宾主分别,尊卑定序。

  山欲其凝,水欲其澄,

  山来水回,逼贵丰财。

  山止水流,虏王囚侯。

  白话注解:山本静,欲其动,水本动,欲其静,逼贵者,贵来速也,丰财者,财积之厚也。其意思是:山要凝聚,藏风聚气,水要湾环停蓄。形成一个应峰都向穴场朝拱,水又湾环停蓄朝穴的山环水绕堂局,就主应高寿而财禄丰盈。如果休囚方的朝山高大,水又直流无情,就要虏王囚侯了。

  山顿水曲,子孙千亿。山走水直,从人寄食。

  水过东西,财宝无穷。三横四直,官职弥崇。

  九曲委蛇,准拟沙堤。重重交锁,极品官资。

  白话注解:三横四直,指水路之多,这里指八方汇聚的意思。

  山已停顿,而水流弯曲有情,这样的风水宝地必有百子千孙。山不停而水直流无情,肯定作仆人而寄人篱下。水绕过堂有情,必发财宝无数。八方之水汇聚,必定官居高职。水有九曲如蛇行,则宰相之地。水口重重交锁,必出极品的官员和无数财宝。

  气乘风散,脉遇水止,

  藏隐蜿蜒,富贵之地。

  白话注解:气遇风则散开,脉遇水则止,气脉隐藏弯曲有情,必是富贵之地。

  不畜之穴,是谓腐骨。

  不及之穴,主人绝灭。

  腾漏之穴,翻棺败椁。

  背囚之穴,寒泉滴沥。

  其为可畏,可不慎乎。

  白话注解:不畜,即山无包藏,葬之腐骨;不及,即山无朝对,葬之主人绝灭。腾漏,即青龙或白虎有空缺,葬之翻棺败椁。背囚,即山幽阴无阳光,穴地寒泉水滴沥,这样的穴俱不可葬也。其实在可畏,不可不慎。

  百年幻化,离形归真,

  精神入门,骨骸反根,

  吉气感应,鬼神及人。

  白话注解:人百年归寿安葬以后,肉体就腐烂,只有骨骸能保留下来,人的精神主要聚在骨骸中,如果这些骨骸安葬在有生气的吉穴之中,骨骸得到生气荫护,死者得到安息,死者的子孙后代受这种吉祥生气的感应,同时这种生气也可感应到神鬼,令神鬼保佑死者的子孙后代。郭氏引经曰:鬼神及人,宗其类耳。

  东山起焰,西山起云,

  穴吉而温,富贵绵延,

  其或反是,子孙孤贫。

  白话注解:阴阳配合水火交合,二气郁蒸而成穴,死者的骨骸受吉祥生气的荫护而变得温暧,子孙受感应而富贵长久,如果情况相反,就不算吉穴,子孙孤贫。

  童断与石,过独逼侧,

  能生新凶,能消已福。

  白话注解:不生草木曰童,崩陷坑堑曰断。气以生和,童山无衣,童山不可葬;气因形来,断山无气,断山不可葬;气以土行,石则土不滋,石山不可葬;气以势止,过则势不住,过山不可葬;独山则无雌雄,逼山则无明堂。侧山则斜欹而不正。犯此七者能生新凶,能消已受之福。

  贵气相资,本源不脱。

  前后区卫,有主有客。

  水流不行,外狭内阔。

  白话注解:贵气通到,本源不脱气,穴贵真气相连接,前后有砂护卫,有主有客。水流停蓄,不见水行之势,明堂宽阔,而水口狭窄关拦。

  大地平洋,杳茫莫测,沼沚池湖,真龙憩息,

  情当内求,慎勿外觅,形势弯趋,生享用福。

  白话注解:平洋龙起伏不大,如毡度铺展,行走过峡隐隐约约,难辩其踪迹,更无法辩其来与去之形势。须观察流水之来去,依水观龙而知其来去之势,从而判断平洋龙之行止。如遇沼泽或湖泊,那就可以肯定是真龙憩息的地方,根据局内的情势,定可从中作穴,切勿往外寻穴。若形势弯环,正是福地。

  势止形昂,前涧后冈,位至侯王,

  形止势缩,前案回曲,金谷碧玉。

  白话注解:来龙山势已停止,但其形高昂,且前涧后冈,此等吉穴,定出公候王爷。山势形止势缩,前面有案回抱,此等龙穴,不过金谷之富而已。

  山随水著,迢迢来路,

  挹而注之,穴须回顾。

  白话注解:山随水附,遥遥而来,汇聚倾注于穴前,必须山水顾穴才算吉穴。

  天光下临,百川同归,

  真龙所泊,孰辨元微。

  白话注解:天心平正,得三吉六秀之星峰照临,多条水路汇聚合流一处,此乃真龙停泊之处,怎样辨别其中的玄微才能得到吉穴?

  虾蟆老蚌,市井人烟,

  隐隐隆隆,孰探其源。

  白话注解:对于虾蟆老蚌之地,及人们居住的街市等平洋龙之气脉,似无而有,隐隐约约,怎样探索其根源?

  断而复续,去而复留。奇形异相,千金难求,

  折藕贯丝,真机莫落,临穴坦然,形难扪度,

  障空补缺,天造地设,留与至人,前贤难说。

  白话注解:如果来龙跌断后又继续行龙,行龙之后又停留,出现奇形异相,这是千金难求的好地。真正结穴的地方,来龙象断藕贯丝,气脉不会落空,临穴时又平铺展开,但形态难于揣度,穴场周围,贪武巨辅三吉六秀高耸,而破禄廉文则空缺,就象天造地设,留给有福之人享用,以前的国师也很难把这种感觉描述出来。

  草木郁茂,吉气相随,

  内外表里,或然或为。

  白话注解:穴场的周围,受吉气相随的影响,草木茂盛。如果穴场的附近或离穴场较远的地方有低洼缺陷或空缺,会产生劫煞,可以通过人为栽种树木,草木茂盛以后遮其不足,挡住劫煞,这样有劫煞的凶穴就变成吉穴了。

  三冈全气,八方会势,

  前遮后拥,诸祥毕至。

  白话注解:来龙气足则龙势不脱,八方山势会聚,山水有情。前遮,客有迎接参拜之情;后拥,送砂多护卫多,主高贵;葬得此种吉地,各种福气就会一齐到来。

  地贵平夷,土贵有支,

  穴取安止,水取迢递。

  白话注解:结穴的地方,明堂要平坦,有砂护卫,要在藏风聚气,即山脉止聚的地方点穴,水要远而有源,即要来水长,去水短,水口有关拦。

  向定阴阳,切莫乖戾,

  差之毫厘,谬以千里。

  白话注解:立向是根据山的五行阴阳属性来确定,切莫弄错,差之毫厘,谬以千里。

  择术之善,建都立县,

  一或非宜,立主贫贱。

  白话注解:选择的方法要把握好,葬得吉穴,则财丁贵俱旺,葬得凶地,很快就会贫贱。建都立县及普通的民居阳宅也一样,一有不宜,立主贫贱。

  公侯之地,龙马腾起,

  面对玉圭,小而首锐,

  更过本方,不学而至。

  白话注解:玉圭,指上部尖锐下端平直的片状玉器。

  出公侯的龙穴,来龙似万马奔腾,气势磅礴,前面有玉圭作案,小而精巧,更要星峰得位,各守本方(如马山在南方,为之得位)。两旁有学童样的小山侍立听候。

  宰相之地,绣墩伊迩,

  大水洋朝,无极之贵。

  空阔平夷,生气秀丽。

  白话注解:出宰相的龙穴,在较近的前面有锦绣员峰作案,又有大江大河朝来,这是无极之贵,并且明堂空阔平坦,充满生气,景色秀丽。

  外台之地,捍门高峙,

  屯军排迎,周回数里,

  笔大横椽,足判生死。

  此低彼昂,诚难摹拟。

  白话注解:外台为兰台,秘书为内阁,台、阁一也,汉朝时,皇宫内建有藏书的石室,作为中央档案典籍库,称为兰台,由御史中丞管辖,置兰台令史,史官在此修史。后人从此引申,宫廷内的典籍收藏府库、御史台和史官,都曾被称为兰台。由此也可以佐证青乌子为汉朝人。

  出武职的龙穴,水口有捍门旗山,周围数里有千军万马排列迎接,右畔有横山,列在低处,似为判人生死的大笔,但此等龙穴必须昂然独尊,否则,低横之山就作暗刀山了,实在是难以摹拟。

  官贵之地,文章插耳,

  鱼袋双连,庚金之位,

  南火东木,北水鄙技。

  白话注解:出一般官贵的龙穴,穴两旁的夹耳峰要高起,鱼袋砂两员峰相连(水口附近,一大一小的小山,谓之鱼袋)。星峰要得位,如庚峰,属金,其星峰圆活,则主出贵;若庚峰尖耸,尖耸属火,火克金,主出医巫;若庚峰长瘦,长瘦属木,金克木,若庚峰起波浪,波浪属水,金生水,但金生之水有限,主出淫荡杂技之人。

  地有佳气,随土所生,

  山有吉气,因方而止。

  白话注解:地有佳气,是随土而生。龙脉亦有吉气,此吉气必须得贪武巨辅星峰照临,并且前面有界水止内气,才能成穴。

  文士之地,笔尖而细,

  诸水不随,虚驰名誉。

  白话注解:出文人的龙穴,文笔峰尖而细,但如果诸水不相随,则虚有名声。此笔不及外台判生死之笔,侍卫不随,说明爵位不高,因此,气之佳吉不如前,虚驰名誉而已。

  大富之地,圆峰金柜,

  贝宝沓来,如川之至。

  小秀清贵,圆重富厚。

  白话注解:大富的龙穴,前面的圆峰象金柜,即所谓的左仓右库。这样大富之地,财宝象江水一样,重重叠叠而来。如果前面的山峰小,则主小富贵;如果前面的山峰圆而厚重,则主大富。

  贫贱之地,乱如散钱,

  达人大观,如示诸指。

  白话注解:贫贱之地,山峰乱如散钱,脉理散乱,朝对不明。通达的贤人可以一下子就看得出来。

  幽阴之宫,神灵所主。

  白话注解:风水吉地,都有神灵守护,对于一般的风水宝地,也要积德之人才可得到。

  葬不斩草,名曰盗葬。

  白话注解:葬地时要斩草开地,并要祭龙神,如果不这样做,则称为盗葬。

  葬近祖坟,殃及子孙。

  白话注解:不可在祖坟的旁边侵葬,这样做会出现福未至而祸先到。

  一坟荣盛,十坟孤贫。

  白话注解:点穴方法就象点艾一样,一个风水堂局中只有一个龙穴是真的,其它诸穴均是虚假的,因此,我们往往会看到,一个山上有较多的坟墓,但真正得吉祥龙气的只有一个,只有这个坟的后人倡盛,其余大多数坟的后人都是孤单贫困。

  穴吉葬凶,与弃尸同,

  阴阳合符,天地交通。

  白话注解:穴本来是吉的,但如果不会安葬,即不会消峰纳水而立错向,或过深或过浅,或偏左或偏右,则会变成凶葬,这就如荒野的弃尸一样。风水,是讲究阴阳平衡,如果阴阳相配,得天地之正气,即天地交通,则万事皆通,此谓天地人和。

  内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。

  察以眼界,会以情性,若能悟此,天下横行。

  白话注解:葬得吉穴,内气萌生而使死者骨骸变暖,受荫而生万物;穴场周围受贪武巨辅星峰照临,并得三吉六秀水朝拥,这就是所谓的外气成形。内有吉气荫护,外有吉星、吉水朝拥,就是所谓内外相乘,风水自成。所以要仔细观察,领会山水的情性,如果能够领悟这一点,就可以横行天下都不用怕了。

  作者:陈益峰(风水五行学传人),丙申(2016)年腊月二十六北京。

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